济源济水文化篇（八）：品清德高惠万物
2019-06-19 12:29:18   来源：   本站编辑:lipeng 评论：0 点击：

　　给予济水人格化赞誉的文字记载很多，最早的可能是东汉著名经学家刘向。刘向在《说苑》中说，四渎能荡涤垢浊，能通百川於海，能荡出云雨，“为德甚美，故视诸侯也”。淮南子云，济水“通和宜脉”。刘向以“德”誉四渎，并且特别指出四渎之一的济水更有利于人的健康，认为济水之“德”最值得称道。

　　北魏文帝祭济渎文告赞济水“乾光资耀，坤载播液。温方涌瑞，沇源导济。作润岱宗，含云吐澧。瞻洪津而怀德，乘长波而钦智。”

　　唐太宗曾和朝臣许敬宗讨论济水位列四渎的因由。太宗问：天下有这么多洪流巨谷，并没有载入祀典，济水细微而列四渎，原因何在。许敬宗答：四渎皆独流入海，济水虽然细微，有些地段还潜伏地下，但是最终还是流入了大海，因而济水之德就显得更为尊贵。清乾隆在《祭告济渎文》中赞誉济水“伏以流谦，淆之不浊”，济水被赋于了谦谦君子不为世风所染的美德。

　　称赞济水之德最值得称道的是唐代吏部侍郎达奚珣的《有唐济渎之记》。文章以济水游赏为主题，在称赞四渎造福社稷的同时，认为长江黄河、淮河均发源在幽僻的山野，“远而见奇，伊何足贵?”唯有济水“体清淳之气，据幽夏之中，平地开源，分空正录。”接着又赞誉济水“表里皆净”，表面看来似乎不深，待到行舟其上，“方知无底”，这才是真正的度量!济水东流，遇到黄河阻隔，就截河而南，不以险阻惧其势，不以河浊乱其清流，终能以柔克刚，扬波东行，滔滔入海，这也是具有君子之德才能做到的!济水无论潜入地下还是流贯大地，都能包容天下，泽润万物，这种品质也只有“得道”之人才能够具备，这也正是济水和长江、黄河、淮河三渎差异所在。

　　唐代诗人李甘在《济为渎问》一文中，又通过对黄河的“批评”来称赞济水之“高尚”：“今河恃其强大自积，不捷趋海，往来戎狄间，胁泾、渭、沣、漆、汾、洛、伊、沁之水，以滋其暴，决愁民生，中土患势，逆曲多穷，始归海，此皆济所羞也。”在李甘的眼里，黄河本来就“出身不好”，又不自律，胁迫那么多河流都跟着它一道作恶，祸害百姓。而济水宽厚仁爱，温柔慈祥，“或平地开源，为河为渠;或穴地洑流，为泉为井”，默默地滋润着两岸的穑稼，养育着两岸的人民。

　　济水文化品格的另一个特点是“清”。从唐代朝廷加封四渎，济水封公“清源公”开始，以“清济”“清源”赞誉济水的皇家文告和文人辞章比比皆是。济渎庙的山门曰“清源洞府门”，白居易《题济水》：“自今称一字，高洁与谁求?惟独是清济，万古同悠悠。”苏东坡《黄河》诗云：“浊流若解污清济，惊浪应须动太行。”

　　正是由于自古以来历代帝王、经史学家和文人墨客对济水赋予了高尚的文化品格赞誉，尽管秦汉以后济水逐渐断流，但济水越黄河而不浊、潜地下而朝宗的观念，反而更增加了人们对其文化品格的坚定信念。山东境内的济水断流后，人们把原来的济水支流汶水改为大清河;大清河被黄河夺取河道后，人们又把大清河的支流泺水疏导入海，改名为小清河，一直延用至今。千年沧桑，世事更替，但是人们对济水的“清”与“洁”却不能忘怀，其文化品格终难泯灭。

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