济源书画文化篇（三）：乾隆御笔考盘谷
2019-06-21 21:02:11   来源：   本站编辑:lipeng 评论：0 点击：

　　在寺前的御碑亭中，有一通清乾隆皇帝亲笔书写的御碑《歌盘合契》，刊刻于清乾隆三十四年(1769年)，碑文分为三部分，前为乾隆诗《用韩昌黎盘谷子诗韵明向误并志今考证也》，中为唐代韩愈的著名散文《送李愿归盘谷序》，后为乾隆所撰关于刻碑缘由的后记。全文如下：

　　用韩昌黎盘谷子诗韵明向误并志今考证也

　　韩送李归盘谷序，其说雄肆非诪张。少小芸窗为日课，背诵章句熟行行。田盘之谷夙屡驻，意谓此亦太行阳。泉甘土肥草木茂，时看梨枣堆盘筐。题诗每举韩李事，连篇累牍填书箱。迩来方思或致误，命访乃辩柳与杨。济源诚有盘谷寺，雅宜隐沦避世忙。燕川方口庸假借，天井白水讵混茫。具图贴说得亲历，始悟向谬慨以慷。已识韩文匪鱼鲁，更赓韩韵惊豪狂。多年疑案一旦决，逸兴顿觉因之昂。独是曩岂无知者，何不忠告胸中藏。虽然我亦有后语，至于碣石原太行。分疆别界见珠小，奚异数米于太仓?订讹游胜总余事，但愿薄海安农桑。

　　韩愈送李愿归盘谷序

　　太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

　　愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途;供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中。飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

　　“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹;钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后;与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

　　“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也?”

　　昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。盘之土，可以稼。盘之泉，可濯可沿。盘之阻，谁争子所?窈而深，廓其有容。缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央。虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望?膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。

　　余既为济源盘谷考证大书成册，命豫抚即谷中磨崖泐之。几暇，复和韩诗。又韩序之刻在济源者，俗书恶劣，且漫漶不足观，因并书之，都为一卷，亦令选石镌其处。此卷及册即赐盘谷寺装弇李愿祠中，用识名山胜迹，垂永久焉。乾隆已丑仲夏御笔。”

　　关于此碑，还有一段佳话。

　　唐贞元十七年(公元801年)，唐宋八大家之一的韩愈有位好友，名李愿，要回故乡盘谷隐居，韩愈写下了著名的《送李愿归盘谷序》。该文清新自然，一改六朝绮丽之风，宋代苏轼赞曰：“吾谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。”地因文而名，山因人而显，盘谷也随之名扬天下。但关于盘谷的地理位置在历史上却众说不一，主要有两说，一为天津蓟县盘山之盘谷，一为济源之盘谷。乾隆皇帝经常到盘山游玩，误认为此处即是李愿隐居之盘谷，后来听说济源也有盘谷，心生疑虑，于是命河南巡抚阿思哈亲自到济源盘谷查访。阿思哈来到盘谷，见到有谷，有寺，有李愿之居，有历代题刻，盘谷之东有沁水枋口，西有燕川，完全印证了韩愈诗文中对盘谷的描述。阿思哈将所见一一绘制成图，呈报乾隆。乾隆阅后，疑虑顿解，于是写下《济源盘谷考证》，并命人将考证全文在济源、田盘两处磨崖刻石。不久，乾隆又步韩愈《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》之韵写下《用韩昌黎盘谷子诗韵明向误并志今考证也》一诗。又因济源盘谷前代所刻《送李愿归盘谷序》文字漫漶不清，乾隆连同诗文重新亲笔书写，遂成今天看到的《歌盘合契》。在《歌盘合契》的后记中，乾隆盛赞盘谷为“名山胜迹”。

　　在盘谷寺后的磨脐山上，还有一摩崖石刻，就是乾隆亲笔书写的《济源盘谷考证》：

　　“读书所以明理、修身、制事也。陶渊明好读书而不求甚解，余以为在渊明则可，在他人则不可。彼其高尚避世，理有所不必明，身有所不屑修，事有所不足制，故可耳。若予之读书，凡涉疑必求解其疑而后已，此或有合于韩昌黎解惑之说乎!

　　昌黎之送李愿归盘谷也，其事本在济源，只以盘山亦有盘谷，而太行实为天下之脊，西南发昆仑，东北走辽海。盘山亦在太行之阳也，故予向居田盘，每假借用之，而昌黎诗中所云燕川、枋口又雅合田盘之境。然无以证其实，终属疑似，且不知济源之果有盘谷否也。因命豫抚阿思哈亲至其地访焉，至则若谷、若寺、若李愿之居、若韩愈之文之刻于石者，一一详绘以进。于是，憬然悟曰：盘谷实在济源而不在田盘，予向之假借用之者，误也。岂惟予误，蒋溥等之辑《盘山志》二三其说而未归一是者，非不明于学则有所盲从，亦误也。

　　夫古人事迹，亦何系于今时，而有如适所之者，则予不惟憬然悟，而且惕然惧矣。予故曰：陶渊明之不求甚解，在彼则可，在他人则不可，而在为人君者益不可!

　　因书其事，命于济源、田盘磨崖两泐之。”

　　在写毕《济源盘谷考证》和《歌盘合契》后，乾隆仍对此事念念不忘，意犹未尽，复有《题盘谷寺》七律一首：

　　乘闲策马款禅扉，流丽千林扬晓辉。

　　铺谷轻烟白如絮，落崖飞瀑响于徽。

　　寺犹法性风幡动，室岂维摩花雨霏。

　　不是济源经考证，至今假藉未知非。

　　乾隆皇帝作为大清的最高统治者，当是一言九鼎，但他却能通过考证盘谷的切实所在，公开改正自己的错误，这是需要勇气的，更是蕴含深意的。其目的是要以此警惕臣工，凡事必求其解，切不可模棱两可。为学如此，为政更需如此，所以他在朝务忙碌之余，严密考证，亲自为文，可谓用心良苦。清代乾隆、嘉庆年间，一大批学者本着实事求是的考证精神，在音韵、训诂、碑志等领域作出了巨大成就，形成了历史上赫赫有名的“乾嘉学派”，这与乾隆皇帝的亲身考证是不无关系的。

　　乾隆书法，真、草、篆、隶、行诸体皆能，以行草书为主。他曾临写过数百种法书名帖，下过很深的临写工夫，最崇尚和钟爱元代赵孟頫书法。《歌盘合契》为其五十八岁盛年之作，是他书风成熟时期的典型风格，字体稍长，行书中兼有楷书、草书笔意，点画圆润均匀，结体婉转流畅，整体看去如行云流水，流畅飘逸而不失王者风范，但是缺少变化和韵味，显得比较平淡。

　　济源盘谷，因李愿归隐、韩愈作文而名扬天下，更因乾隆的诗文和墨宝，增添了文化内涵而久负盛名。

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