济源愚公文化篇（三）：毛泽东同志曾三次提到愚公移山精神
2019-06-15 11:10:21   来源：   本站编辑:lipeng 评论：0 点击：

　　傅斯年

　　在《列子·汤问》愚公移山诞生两千多年的时间内，这则寓言故事和大多数的寓言故事一样，一直尘封在历史的文献中，很少有人问津。时光流转到“五四”新文化运动时期。那时第一个关注《愚公移山》寓言故事的是著名思想家傅斯年(1896～1950年)先生，1918年11月，傅斯年在《新潮》第一卷第一号上，发表了本人撰写的一篇文章《人生问题发端》。在这篇文章中，傅斯年明确表示他的人生观念是：“为公众的福利自由发展个人”。为了不用许多话来做解释就能让人明白，他完整地截取了《列子·汤问》中“愚公移山”的寓言故事。他说：“这段小说把‘努力’、‘为公’两层意思形容得极明白了。”他还特别提到“群众力量”这个非常现代的观念，认为这种力量足以战胜一切自然界;又把自己的人生观念称作“愚公移山论”，其论点和内涵即是“为公”、“民众”、“努力”等方面。傅斯年的这篇文章明显是把愚公精神现代化了，成为当时新思想的重要代表。

　　徐悲鸿《愚公移山》油画

　　第二个关注《愚公移山》的当属我国现代著名画家、美术教育家徐悲鸿先生。1940年，在抗日战争最艰难的时刻，徐悲鸿先生以一个艺术家的审美和责任感，创作了不朽巨著《愚公移山》，意在借愚公“子子孙孙无穷匮也”和“山不加增，何若而不平”的气概，表达抗日军民的决心和毅力，鼓舞中国人民将抗日战争进行到底，并坚信一定能取得胜利。这幅画当时在国内外产生了较大影响。

　　伟人“七大”讲愚公

　　党的七大会场

　　愚公移山的寓言故事在中国流传了两千多年，而真正赋予它政治生命力的是新中国的缔造者毛泽东同志。

　　1945年春，中国革命进行到关键时刻，如何争取抗战的胜利，如何为革命的最后胜利准备条件，成为摆在中国共产党面前的艰巨任务。

　　也就是在这样的时代背景下，党的“七大”召开了，在这次重要会议上，毛泽东同志三次讲到愚公移山，提到了愚公移山精神。

　　第一次是1945年4月24日所作的“口头政治报告”。在讲到自卫与反击的时候，毛泽东引用了《愚公移山》，先向大家复述了《愚公移山》的寓言故事。他说：“有一个愚公移山的故事，说是有一座太行山和一座王屋山，现在这两座山比较矮，从前比较高，不大好走路。有一个人名叫愚公，是一个很笨的老头，在他附近还住着一个老头名叫智叟，是一个很聪明的老头。有一天他们吵起架来，为什么吵架呢?因为愚公要把太行山、王屋山移掉，带着他的儿子孙子挖山、挑土。那个聪明的老头就告诉他不必挖了，太行山、王屋山这么高，怎么能挖掉呢?愚公说，这两座山虽然高，但是我死了还有儿子，儿子死了还有儿子的儿子，儿子的儿子死了还有儿子的儿子的儿子，父而子，子儿孙，孙孙子子，子子孙孙无穷尽，而山是不会再增高的。后来，有一个神仙为愚公的精神所感动，报告了上帝，上帝就派人把山移走了!”

　　第二次是1945年5月31日所讲的“结论”。在谈到大会团结精神时，毛泽东指出：“我多次讲愚公移山的故事，就是要大家学习愚公的精神，我们要把中国反革命的山挖掉，把日本帝国主义这座山挖掉。”

　　毛泽东七大做闭幕词

　　第三次是在1945年6月11日的“七大”闭幕式上。毛泽东以《愚公移山》为标题，把《愚公移山》的寓言故事正式写进闭幕词中。这篇文章开头是对“七大”的总结和评价，称这次大会是团结的模范、自我批评的模范，又是党内民主的模范。接下去就讲到如何宣传大会的路线，“要使全党和全国人民树立起一个信心，即革命一定要胜利”。接下来他在讲了“觉悟”的概念后，讲述了《愚公移山》的寓言故事，号召人们发扬愚公移山精神，推翻压在人民头上的两座大山，取得中国革命的最后胜利。

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