了解济渎庙的历史地位必读古文：敕修济渎庙碑记
2019-06-13 22:14:35   来源：   本站编辑:lipeng 评论：0 点击：

　　清·尹会一

　　皇上龙飞元年，肇称殷礼，时涣德音。五岳四渎，天地之经纪①，自古祀典所重。其悉查应修以报，称朕敬恭明神之至意。乾隆二年②夏四月，会一奉命抚豫，议修怀庆府济源县济渎庙。计功度材，有司具图册以请。会一上其事，《制》曰："可。"伏思天下名川，何啻数千，惟四渎比于诸侯。济水之流，舟楫不施，而望祀之尊与江、河等。考诸古记，浼水发源王屋山，东出为济，经流于徐、充，入海于青，凡三伏四见。汉新莽后，枯而复通，唐高宗前，通而复枯。然其潜行于地中者未尝绝也，历下东阿发地得泉皆济水也，盖其秉性清劲，不与众水伍，故能入而不溷③，曲折千里而必达于海，其性然也。尝默观万物，消息盈虚之理，莫不始于微而成于巨。岷山万里，吐纳百川，而其源不过滥觞。河水时至，两涣④之间，不辨牛马，而吐蕃之河可褰裳⑤而涉也，附益者多，则其流盛大。济之为性，合矣而仍分，入矣而复出，且时伏时见，有蕴藏之德，无暴著之功。故涓涓不绝，独全其孤清刚劲之性，历千百世而扬清芬。江河以功显，济渎以德著，其性异，其德殊，则其神必灵。

　　会一肃将⑥嘉命，委员督理承修，凡殿庭门庑悉茸。故增新北海神，向祀济邑，康熙丁卯岁，改祀混同江。旧庙与渎庙相比，亦理而新之。共用帑金四千五百八十六两有奇，于乾隆三年二月初八日兴工，五月初十日告成。事讫驿闻，皇帝乃以流清普惠洒，颁宸翰悬之殿廷。维时庙中，矞皇皇，祗祗翼翼，聿新气象。盖自胜国迄今百年，于斯为盛。於戏!历代崇祀岳渎，以其功在生民，利泽万物。济渎于利泽之功有而不居，独其德冠群灵，性空百谷，清而能润，显而能藏。圣天子恢栋宇而秩明，禋⑦岂无意乎!王屋太乙之间，可以章志而贞教③矣。乃为之记。

　　(选自《怀庆府志》)

　　【注释】

　　①经纪：纲常，法度;条理，秩序。

　　②乾隆二年：即公元1737年。

　　③溷(hun)：　《广雅·释诂三》："溷，浊也。"

　　④涘(si)：岸边。　《诗·王风·葛蕴》："绵绵葛蕞，在河之涘。"(藟[lei]：藤。)

　　⑤褰(qian)裳：意谓提着衣裳。典出《诗经·风·郑风》："子惠思我，褰裳涉溱。"褰：《书》撩起，提起(衣服、帐子等)。

　　⑥肃将：犹敬奉或敬献。《书·泰誓上》："皇天震怒，命我文考，肃将天威。"南朝梁刘勰《文心雕龙·檄移》："夫兵以定乱，莫敢自专：天子亲戎，则称恭行天罚;诸侯御师，则云肃将王诛。"

　　⑦禋(yIn)：古代烧柴升烟以祭天。《周礼·春官·大宗伯》："以禋祀祀吴天上帝。"诚心祭祀。　《国语·周语上》："不裎于神而求福焉，神必祸之。"

　　⑧章志而贞教：谓以章明己志的贞正之道教民。　《礼记·缁衣》："子日：'上好仁，则下之为仁争先人。故长民者，章志、贞教、尊仁，以子爱百姓，民致行己以说其上矣。'"孔颖达疏："为君者当章明己志，为贞正之教，尊敬仁道，以子爱百姓也。"

　　【评析】

　　尹会一(1691～1748年)，字元孚，号健余，直隶博野(今属河北)人。雍正进士，历任吏部主事、扬州知府、河南巡抚、江苏学政等职。平生尚实行而薄空言，重身心而轻文字。后人汇其所著为《尹健余先生全集》。此文为尹会一任河南巡抚期间，上奏乾隆皇帝，修葺济渎庙的情况。该文第一段主要记述了济水的基本情况及其高贵品德。济水发源于王屋山，曲折千里独流入海，时伏时见，历千百世而扬清芬。江河以功显，济渎以德著，济水的品德纯洁高尚，因而其神灵也必定非常灵验。该文第二段记述了修葺济渎庙的基本情况，包括时间、费用、新增北海神、修缮后的新气象等。该文为我们了解济渎庙的历史地位和价值提供了重要资料。