王屋山修道历史名人：司马承祯在此撰写道教经典《坐忘论》
2019-05-31 15:51:12   来源：   本站编辑:lipeng 评论：0 点击：

　　王屋山在唐朝之前就有很多高道在此修炼悟道，著书立说，阐述道教养生理论。晋代女道士魏华存在阳落山(王屋山)修道期间，修订整理并予注述《黄庭经》，详细描述了人体脏腑功能，以三丹田(精、气、神之舍)与黄庭宫为枢纽，存思黄庭，炼养丹田，积精累气，以求长生。东晋著名道士家葛洪在王屋山抱朴坪修炼期间，著《抱朴子》，书中的养生炼丹术被无数修道之士视若祖传的珍宝。

　　司马承祯在王屋山修行传道期间，收集、整理并继承前人的养生理论著述，撰写了道教经典《坐忘论》，提出了道教养生学说。"坐忘"是道教术语，指在修炼中"心不见，形俱泯"的一种状态。《庄子大宗师》有言："堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。"其意是忘却自身形体，抛弃聪明才智，进入一种物我两忘的境界，与大道相化为一。司马承祯在《坐忘论》开篇说："人之所贵者，生也;生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水。"司马承祯继承老庄的"坐忘"思想，并把它具体化，提出了"敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道"七个层次的修炼方法，称为"七条修道阶次"，建立了较为系统的道教养生理论体系，奠定了道教养生的理论基础。

　　据任继愈主编的《中国道教史》记载，司马承祯死后，葬于王屋山西北之松台，唐玄宗亲自封赠"银青光禄大夫"，谥号"贞一先生"，并亲自撰写司马承祯碑文。在王屋山紫微宫内，有"贞一先生庙碣"，碑文刻的是楷书《坐忘论》，该碑现移存于济渎庙内。