济源道教文化：论王屋山被称为十大洞天之首的起源
2019-05-18 10:11:06   来源：   本站编辑:lipeng 评论：0 点击：

　　王屋山是古代九大名山之一，十大洞天之首，从华夏之祖轩辕黄帝王屋山设坛祭天开始，王屋山道文化就与中华五千年文明相伴而行，一路长歌。夏商周三代，王屋山都属京畿之地，王屋山下的原城曾是夏代的都城。春秋时期，老子在王屋山悟道，后西行函谷关著成道德经;列御寇曾云游王屋山，广搜寓言神话，著成《列子》，成为后世道教传世经典。

　　两汉时期，于吉在曲阳泉水上得《太平经》。东汉高道魏伯阳，曾在王屋山修炼，著有《周易参同契》，也成为后世的道教经典。魏晋时期的道教理论家、医学家、炼丹家葛洪，曾长期在王屋山修炼，称王屋山“正神在其中”。同时期的著名女道士、上清派师祖魏华存，曾在济源北部的阳洛山修道，著成《黄庭经》，是后世道教养生名著。

　　道教形成于东汉，从它的产生、发展、兴盛到衰落，各个时期都有道教人物在王屋山活动，并产生过新的道教，因此可以说，王屋山道教的历史是中国道教历史的一个缩影。盛唐时期是王屋山道教发展的第一个高峰期。

　　唐玄宗命司马承祯入主王屋山，其后又令玉真公主到王屋山修道，并在王屋山相继建起了阳台宫、紫微宫、清虚宫、上方院、灵都观等道教宫观，王屋山在全国道教的中心地位得以确立。李白、杜甫、白居易等大诗人都曾登临王屋山并留下诸多充满仙风道气的诗篇，对王屋山的地位和影响起到了极大的推动作用。

　　金元时期是王屋山道教的第二个高峰期，以丘处机为代表的全真道在王屋山广泛布道，建立宫观，刊刻道藏，使王屋山成为全真道的北方重镇，影响力进一步得以彰显。